header logo
الحَيَاة حُلم، حَاول أنْ تُحَولهُ إلى واقِع

موعظة يوم الأحد 18 آذار 2012: الأحد الرابع من الصوم الكبير

 

2أخ 36، 14 – 23 أف 2، 4 – 10 يو 3، 14 – 2   

المسيح الحيّة: نحن على عتبة حياة يسوع العلنية. نيقوديمس، فريسي خيّر يأتي إلى يسوع سراً، ليلاً يقول لنا نص الإنجيل. ويسوع يقول له أنه من المستحيل الدخول في ملكوت الله إلاَّ إذا «ولد من علو»، إلاّ إذا ولد من جديد. ولكن للدخول في حياة جديدة لا بد من التخلي عن القديمة. ففي هذا الإطار يقول يسوع على ابن الإنسان أن «أن يُرفع» كما

«رفع موسى الحيّة في الصحراء». فالعبرانيين الذين أهلكتهم الأفاعي السامّة بسبب ثورتهم أثناء خروجهم من مصر، يتم شفاؤهم إن قبلوا النظر إلى صورة شرهم، أي إلى الحيّة البرونزية التي صنعها موسى وعلقها على عصا، بأمر من الله.
ففي خلفية هذا الحدث هناك حيّة أخرى وشجرة أخرى كما نرى في الفصلين الثاني والثالث من سفر التكوين. في هذا الفصل أصبحت شجرة «الخير والشر» شجرة شر فقط، لأن الإنسان قطف ثمارها من باب الشك والحذر من الله. فالحذر، هو عكس الإيمان (نص اليوم يذكر خمس مرات الإيمان). لكنّ الشجرة سوف تُنصَب من جديد والمسيح سيأخذ مكان الحيّة. فالشجرة، همزة وصل حيّة تتغلغل جذورها في الأرض وتلتحق أوراقها بالسماء.
وإذا نظرنا إلى المسيح المصلوب فهو أولاّ وجه الشر الذي نرتكبه، بما أنه وضع مع اللصوص، ؛ لكنّه أيضاً صورة الشر الذي نخضع له بما أنه محكوم عليه وهو البار؛ وهو أيضاً صورة الذي يأخذ على عاتقه الشر الذي يمسنا، سواء كنّا من يرتكبه أو كنّا ضحية له. فعلى الصليب، نرى أن ما يهدمنا هو في الوقت نفسه مُعلن وتم تجاوزه. لهذا السبب نحن مدعوين لأن ننظر إلى من طعنّا كما يقول لنا الإنجيل «يو 19، 37».
الحكم: فكرة الحكم النهائي تخيفنا وترعبنا. فمن يستطيع الإدّعاء بأنه بريء؟ ولكن بما أن الإنجيل يقول لنا بأن المسيح لم يأتي ليدين، بل ليخلص، علينا إذن أن نغيّر مفهومنا المألوف عن الحكم. فماذا يقول لنا نص اليوم عن الحكم والدينونة؟ «الدينونة هي أن النور أتى إلى العالم ففضل الناس الظلام على النور...». هذا يعني أن الناس هم أول من يحكم ويدين. لقد اختاروا بين الحقيقة والظلمة. ونصوص أخرى من الإنجيل تقول لنا بأن النور الذي أتى لينيرنا هو المسيح نفسه، فالفصل 8 من إنجيل يوحنا الآية 12 يقول « أَنا نُورُ العالَم، مَن يَتبَعْني لا يَمْشِ في الظَّلام بل يكونُ له نورُ الحَياة».
مقابل المسيح يتم تحديد الإيمان وعدم الإيمان. هذا هو الحكم! ولكن الأمور تتعقد إن صح التعبير؛ فمن يرفض النور يكشف في وضح النهار النيّة التي تسكنه. إنه يرفض النور الذي ينير ما هو غير مُعبّر عنه في تصرفاته. بهذه الطريقة ودون أن يدري ها هو يحكم على ذاته بما أنه يحكم بأن أعماله سيئة. بالمقابل، الإنسان الذي يأتي إلى النور «يُظهر الحقيقة» ويرى بأن حياته «محكوم عليها» بما أنَّ «أعماله معترف عليها على أنها أعمال الله». كل ذلك يبدو لنا بأنه تعليل دقيق لدرجة أنه علينا قبوله بحذر شديد!
لا ننسى بأن الموضوع هو نحن كما هو الحال في كل صفحات الكتاب المقدس. فالسؤال الرئيسي هو الإيمان فعلاً بالمسيح وليس من وقت لآخر وبحسب الظروف، إنما في كل شيء وفي كل وقت. وفي كل فرصة، حتى عندما تثقلنا الخطيئة. علينا أن نحدد ما تعني كلمة «الإيمان». كجواب أولي وسريع نقول أن الإيمان يعني الاتكال على حب الله فوق كل شيء ومهما يمكن أن يحصل لنا.

جديد الموقع
أسئلة وأجوبة
يعطيك العافية ابونا انا اسمي حسين عندي متل سؤال عم دور عأجوبة وكمل بحوثي من خلالو وهوو اصل الروح الها جنس؟ (السؤال) هوو الروح هل لها جنس او اذا مالها جنس كيف الطريقة او هل خيرت انها تختار جسد ذكوري او انثوي.. هل تم تخيير الروح.. هل تم توزيعها بارادة عليا.

الروح مبدأيا هو روح الله وبالتالي لا جنس له. الروح مرتبط بالإنسان بمعنى أن الروح هو من يعبر على ما يميز الإنسان عن باقي الخليقة. بمعنى آخر عندما خلق الله الإنسان خلقه جسد ووضع فيه من روحه.

هل من فرق بين إنسان طيب القلب وإنسان يمتلك المحبة وهل من رابط بينهما

القلب الطيب دليل مهم على المحبة. ما من أحد يمتلك المحبة إنما العكس صحيح أي المحبة هي التي تمتلكه