حز 18، 25 – 28      فيل 2، 1- 11    متى 21، 28 - 32   

في ذلك الزمان: قال يسوعُ للأَحبارِ وشيوخِ الشَّعب: «ما قولُكم؟ كانَ لِرَجُلٍ ابنان. فدَنا مِنَ الأَوَّلِ وقالَ له: «يا بُنَيّ، اذهَبِ اليَومَ واعمَلْ في الكَرْم». فأَجابَه: «لا أُريد». ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب. ودَنا مِنَ الآخَرِ وقالَ لَه مِثلَ ذلك. فَأَجابَ: «ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد!» ولكنَّه لم يَذهَبْ. فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟» فقالوا: «الأَوَّل». قالَ لَهم يسوع: «الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ العَشَّارينَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله.  فَقَد جاءَكُم يوحَنَّا سالِكًا طريقَ البِرّ، فلَم تُؤمِنوا بِه، وأَمَّا العشَّارونَ والبَغايا فآمَنوا بِه. وأَنتُم رَأَيتُم ذلك، فلَم تَندَموا آخِرَ الأَمرِ فتُؤمِنوا بِه.»

الموعظة

هناك أشياء كثيرة يمكن قولها عن هذا الإنجيل. سأتوقف فقط على جواب الابنين. يقول الأول: «لا أريد. لكنه يذهب». والثاني يقول: «أريد ذلك، لكنه لم يذهب». هذا يُبين إلى أي درجة الإنسان هو كائن معقد! جواب الابن الأول مباشر، قاسي وفظ. ولا يعطي أي عذر للأب. ومع ذلك، في ثقافة ذلك العصر، رفض الخضوع للسلطة الأبوية يعادل التمرد. ولكن فيما بعد غيّر هذا الابن رأيه وتاب. في الأناجيل، يتم استخدام كلمتين يونانيتين للتعبير عن التوبة.

الكلمة الأولى، متانويا (metanoia) هي حركة اهتداء القلب التي تحدث تغييراً جذرياً. بهذا المعنى يُعلن يسوع: «توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات!». ولكن في نص اليوم، يتم استخدام كلمة يونانية أخرى. إنها تُعبِّر عن الأسف والألم والندم والشعور بالحزن على ارتكاب خطأ ما. فالابن الأول، يقول في نفسه بعد العودة إلى ذاته: «كنت صريحًا جدًا، وقاسيًا جدًا مع والدي. أخيرًا، سأذهب إلى هناك، إلى كرمه». لكن علينا أن نفهم أنه على عكس الميتانويا، فإن هذا الألم، وهذا الحزن لا يؤدي بالضرورة إلى السلوك الجيد.

هذا هو الفرق الكبير، في رواية ألآم يسوع، بين ردة فعل بطرس وردة فعل يهوذا. تاب بطرس. دموعه تؤدي إلى الحب. بينما تغلب على يهوذا الندم والألم الشديد لكن كل ذلك موجه نحوه بالكامل، مع ما يتبع ذلك والذي نعرفه جيداً. وبالتالي، يمكننا القول بأن كلمة نعم التي قالها الابن الأول هي على الطريق؛ إنه في منطقة رمادية نوعًا ما، لكنه يحرز تقدمًا. كلمته تُترجم إلى عمل. أما الابن الثاني فيقول: «أريد». الملفت للانتباه أن الابن الثاني يخاطب والده بقوله: «يا سيد».

وهذا يُذكرنا بالابن الأكبر في مثل الابن الضال «ها إِنِّي أَخدُمُكَ مُنذُ سِنينَ طِوال، وما عَصَيتُ لَكَ أَمرًا قَطّ». عندما نكون مهذبين للغاية، ومطيعين للغاية، يمكن أن نخفي شيئًا ما. «نعم يا سيد، على الفور»، يقول الابن الثاني. لكن الأقوال لم يتبعها أفعال: لم يذهب ليعمل في الكرم. بدا هذا المثل بسيطًا في البداية؛ فهو الآن يكتسب سماكة، إن صح التعبير. لم يخاطب يسوع الفريسيين كالعادة، بل رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب، بطريقة ما، النخبة في أورشليم.

ويسألهم هذا السؤال: «أيُهِما عمل بمشيئة أبيه؟ «من كانت كلمة لا ليست ب لا، والتي أصبحت كلمة نعم، ولكن نعم ليست نعم تمامًا، هذه هي المنطقة الرمادية؟ أم الذي كانت كلمة النعم، التي لم تكن نعم، وظهرت على أنها لا، وبشكل نهائي على ما يبدو؟ بدا الجواب واضحا لرؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. لكن هناك مفاجأة كبيرة جدًا تنتظرهم، محطِمة. «الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ الجُباةَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله». أنتم، يا رؤساء الكهنة، أنتم في صورة هذا الابن الثاني الذي يبدو حريصًا جدًا على الطاعة، ولكنه يقاوم الإرادة الأبوية.

فطاعة الشريعة هي محور حياتكم، لكن لا تتبعها أفعال لأن قلوبكم مشوهة، في جذورها. ليس هناك طاعة داخلية فيكم. ومن ناحية أخرى، فإن المنبوذين من المجتمع اليهودي والعشارين والبغايا، مثل الابن الأول، رفضوا بالتأكيد طاعة الشريعة ولكنهم غيروا موقفهم بعد ذلك. لقد فعلوا إرادة الله بنعم، حتى لو كان ذلك في المنطقة الرمادية. لكن المثل يذهب إلى أبعد من ذلك. لا يقول يسوع فقط أن هؤلاء الخطأة سيدخلون ملكوت الله. يقول: سيدخلون أولاً قبل رؤساء الكهنة والشيوخ.

ليس فقط كبار الخطأة سيكونوا قبل كبار رجال الدين، بل سيأخذون مكانهم! يمكننا أن نتخيل قوة وعنف هذه الكلمات في آذان مستمعي يسوع. إن تربية يسوع على المحبة موجود هنا، ضمنيًا. يريد يسوع أن يلدغهم لكي يخلصهم. فقال لهم: اختبروا، مثل العشارين والخطأة، مثل الابن الأول، ألم وندم عدم تنفيذ مشيئة الله، عندها سينفتح لكم الباب الداخلي. من المؤكد أن يسوع حزين، لأنه يشعر بأن قرار قتله قد أُخذ. فيشير إلى يوحنا المعمدان. جاء يوحنا، آخر الأنبياء، ليُظهر للناس كيف يعيشوا بحسب العدل، أي بحسب إرادة الله.

والذين سمعوا منه تابوا واعتمدوا. حتى الخطأة سيئين السمعة استجابوا للدعوة واعترفوا بخطاياهم، وكانت هذه ثورة حقيقية في إسرائيل. ثورة لم يشهدها رجال الدين الكبار. «أَنتُم رَأَيتُم ذٰلك، فلَم تَندَموا آخِرَ الأَمرِ فتُؤمِنوا بِه». لقد قاومتم دعوة يوحنا المعمدان التي كانت دعوة للخلاص، وأنتم الآن تقاومون دعوتي التي هي دعوة للخدمة: «اذهبوا إلى كرمي». خدمتكم للهيكل تمنعكم من خدمة الآب. فأنتم فاشلون تمامًا في مهمتكم. ماذا يجب أن نفعل اليوم بهذا المثل؟ نحن لسنا رؤساء كهنة، ولكن هذا المثل لا يزال يوقظنا. إنه «يدغدغنا»، لأننا في مجتمعنا جزء من مجموعة صغيرة من الممارسين المنتظمين.

نحن مثل الابن الثاني. نقول إننا ذاهبون إلى هناك، ولن نذهب إلى هناك بالكامل. نحن أيضًا مثل الابن الأول؛ نحن ندرك أننا لن نذهب إلى هناك، وسنذهب إلى هناك على أي حال، شيئًا فشيئًا يعرف الله المنطقة الرمادية لكلمة نعم التي نقولها ولكننا نؤمن أن نعم معموديتنا قد تم تطعيمها بنعم يسوع النهائية. وهذا هو الموضوع الوحيد لرجائنا. نحن نؤمن أن إلهنا يدعونا إلى الكرم. فقدرته المطلقة، هي شفقة وصبر.