أع 2، 42 – 47    1 بط 1، 3 - 9    يو 20، 19 – 31 

«وفي مَساءِ ذلك اليَومِ، يومِ الأحد، كانَ التَّلاميذُ في دارٍ أُغْلِقَتْ أَبوابُها خَوفاً مِنَ اليَهود، فجاءَ يسوعُ ووَقَفَ بَينَهم وقالَ لَهم: السَّلامُ علَيكم!  قالَ ذلك، وأَراهم يَدَيهِ وجَنبَه ففَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهمِ الرَّبّ فقالَ لَهم ثانِيَةً: السَّلامُ علَيكم! كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضاً قالَ هذا ونَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: خُذوا الرُّوحَ القُدُس.  مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم على أَنَّ توما أَحَدَ الاثَنْي عَشَر، ويُقالُ له التَّوأَم، لم يَكُنْ مَعَهم حِينَ جاءَ يسوع . فقالَ لَه سائِرُ التَّلاميذ: رأَينا الرَّبّ  فقالَ لَهم: إِذا لم أُبصِرْ أَثَرَ المِسمارَينِ في يَدَيهِ، وأَضَعْ إِصبَعي في مَكانِ المِسمارَين، ويدي في جَنْبِه، لن أُومِن وبَعدَ ثَمانِيةِ أَيَّامٍ كانَ التَّلاميذُ في البَيتِ مَرَّةً أُخْرى، وكانَ توما معَهم. فجاءَ يسوعُ والأبوابُ مُغلَقَة، فوَقَفَ بَينَهم وقال: السَّلامُ علَيكم!  ثُمَّ قالَ لِتوما: هَاتِ إِصبَعَكَ إِلى هُنا فَانظُرْ يَدَيَّ، وهاتِ يَدَكَ فضَعْها في جَنْبي، ولا تكُنْ غَيرَ مُؤمِنٍ بل كُنْ مُؤمِناً. أَجابَه توما: رَبِّي وإِلهي فقالَ له يسوع: أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا وأتى يسوعُ أَمامَ التَّلاميذ بِآياتٍ أُخرى كثيرة لم تُكتَبْ في هذا الكِتاب، وإِنَّما كُتِبَت هذه لِتُؤمِنوا بِأَنَّ يسوعَ هو المسيحُ ابنُ الله، ولِتَكونَ لَكم إِذا آمَنتُمُ الحياةُ بِاسمِه»

الموعظة

بالطبع المسيح لم يدخل والأبواب مغلقة، بمعنى أنه لم يخترق الأبواب، فهو ليس بشبح بالرغم من أنه لم يعد يخضع للزمان والمكان. فإذا رآه التلاميذ فجأة في الغرفة المقفلة حيث هم متواجدون، فهذا يعني أنه كان فيها مسبقاً، غير مرئي لكنه حاضر وهذا الحضور منذ القيامة، هو حضور شامل. فالمسيح موجود في كل مكان نوجد نحن فيه. والأبواب ستفتح، ولكن لا لكي تسمح بالدخول، إنما لكي نستطيع الخروج للرسالة: «إني أرسلكم».

في إنجيل يوحنا، يقول يسوع: «إذا أحبني أحد، حفظ كلامي، فأحبّه أبي فنأتي إليه ونجعلُ لنا عنده مقاماً» (14، 23). إذاّ حيث يوجد التلميذ يوجد المسيح. كل واحد وواحدة منّا يصبح مسكناً لله؛ كل واحد وواحدة منّا بقدر ما يتجه باتجاه الآخرين. ولكن ماذا يمكننا القول عن إيمان توما، توأمنا؟ توما لم يكن مع الآخرين عندما ظهر لهم المسيح. فالتلاميذ، قبل القيامة، لدى دعوة يسوع لهم، اجتمعوا على أن يتبعوه.

والآن، يسوع لم يعد هنا لكن، التلاميذ بقوا معاً على عكس تلميذي عمّاوس، الذين ذهبوا. هل هم مدفوعين بدون علمهم برجاء خفي ما؟ توما لم يكن موجوداً لكن هذا لا يعني انه تخلّى عن الآخرين: فبعد ثمانية أيام كان معهم يقول لنا الإنجيل. فذكر اليوم الأول من الأسبوع وثمانية أيام لاحقاً ليس عشوائي: فبعد ستة أيام الخلق واليوم السابع المكرّس لراحة الله، ها هو اليوم الثامن، اليوم الأول لعهد جديد، لخلق جديد.

التلاميذ المجتمعين آمنوا لأنهم رأوا يسوع. لم يؤمنوا على كلمة مريم المجدلية ورفاقها عندما تحدثوا عن القبر الفارغ وعن الرسالة التي نقلها لهم الملاك. بطريقة ما تبع التلاميذ طريق توما نفسه: لكي يؤمنوا كان عليهم أن يروا. ورؤية يسوع القائم من بين الأموات لا تكفي، فلا بدّ من التأكد بأنه هو نفسه الموجود هنا. ولهذا السبب يريهم يسوع يديه ورجليه وجنبه المفتوح.

تقول لنا الرسالة الأولى ليوحنا: «ذاك الذي كان منذ البدء، ذاك الذي سمعناه، ذاك الذي رأيناه بعينينا، ذالك الذي تأملناه ولمسته يدانا من كلمة الحياة» (1 يو 1، 1). هذا يعني أن «الرؤية الموضوعية» تتركنا خارجاً عن الذي نراه. بينما، على العكس، كلمة الآخر تدخل فينا إن صح التعبير وتنقل لنا ما هو عليه. في البدء هناك الكلمة، العلاقة؛ وهذا ما يجعلنا نوجد بالفعل. حتى جسدياً، كما نعلم، نولد من العلاقة.

فالكملة هي بذرة، حتى ولو أن بإمكانها أن تفسد فتقع في اللامعنى أو في الكذب. فالإيمان بدون النظر، بدون برهان، هذا يعني الاستقبال بدون أي تحفظ لمن يكلمنا. فالموضوع لم يعد موضوع معرفة إنما موضوع إيمان. نحن هنا وهذه هي الوسيلة الوحيدة لكي نجعل الاخر جزء منّا، كلمة الله التي منها كل شيء يوجد. فالرؤية الوحيدة التي تبقى أمامنا هي الاتحاد، اتحاد من يجتمع ويتكلم بأسم المسيح.

لهذا السبب يعد يسوع تلاميذه الذين تجاوزهم الحدث بأن يرسل لهم الروح القدس؛ وهذا الإعلان للعنصرة يشير بأنه لا يزال أمامهم طريق طويل، وأن عليهم أن ينفتحوا على ما يفلت من سيطرتهم، عليهم أن يتدربوا لكي يستشفوا شيئاً فشياً، بشكل أفضل ما هو الموضوع. كيف يمكن أن لا نفهم بأنه على خبرة التلاميذ أن تكون خبرتنا نحن؟ علينا أن لا نتسرع ونعلن بأننا قد فهمنا، وأننا نعرف جيداً ما هي قيامة المسيح.

فلنقبل ببساطة أن الموضوع يتجاوزنا. على يسوع أن يخترق أبواب إدراكنا وقلبنا ليشرح لنا الكتب المقدسة ونتجاوز شكوكنا ومخاوفنا. ونحن، بدورنا، علينا الاعتراف بشكوكنا ومخاوفنا. قد نفكر بأنه مجرد أن أتى الروح القدس، سوف يجتاحنا الوضوح، وأن كل شيء سيكون واضحاً ومفهوماً بشكل جيد. باختصار قيامة المسيح ستفقد بطريقة ما سرها. كما لو أن الروح يأتي ليغلق وليختم ما يجب أن يبقى مفتوحاً، دائماً سر.

على العكس، علينا الإقرار بأنه حتى ولو كنّا متفاعلين مع الروح لا يمكننا أن نضمن بشكل كامل بأننا نؤمن بالفعل ما نعلنه على أنه إيماننا، وأن موضوع إيماننا يبقى على مسافة منّا. فطوبى لهذه المسافة إن كانت تعني بأن قيامة المسيح تُحث دائماً فينا الاندهاش، والذهول والمفاجئة، طوبى لتلك المسافة إن كانت تعني بأن قيامة المسيح لا يمكن يوماً أن تكون جزء من الخير العام والمألوف والحاضر بين أيدينا.

هذا الانفتاح هو شرط مهم لنمونا في الإيمان، وكيف يمكننا أن ننمو إذا كنّا نفكر بأن الروح يغمرنا باليقين وأننا نعرف كل ما علينا أن نؤمن به؟ انتظار الروح هو إذن انتظار هذا الاندهاش الذي يعمّق فينا الرغبة في الإيمان والفهم، عارفين بأن هذه الرغبة لا يمكن أن تُلبى أبداً بما أنها في النهاية رغبة في الله.