حب 1، 2-3؛ 2،2-4  2 تيم 1، 6-8. 13-14   لو 17، 5-10  

«وقالَ الرُّسُلُ لِلرَّبّ: زِدْنا إيماناً. فقالَ الرَّبّ: إِذا كانَ لَكم إِيمانٌ بِمقْدارِ حَبَّةِ خَردَل، قُلتُم لِهذِه التُّوتَة: اِنقَلِعي وَانغَرِسي في البَحر، فَأَطاعَتْك.  مَن مِنْكُم له خادِمٌ يحرُثُ أَو يَرعى، إِذا رجَعَ مِنَ الحَقْل، يَقولُ له: تَعالَ فَاجلِسْ لِلطَّعام! أَلا يَقولُ له: أَعدِدْ لِيَ العَشاء، وأشدد وَسَطَكَ واخدُمْني حتَّى آكُلَ وأَشرَب، ثُمَّ تَأكُلُ أَنتَ بَعدَ ذلِكَ وتَشرَب. أَتُراه يَشكُرُ لِلخادِمِ أَنَّه فعَلَ ما أُمِرَ به؟ وهكذا أَنتُم، إِذا فَعَلتُم جميعَ ما أُمِرتُم بِه فقولوا: نَحنُ خَدَمٌ لا خَيرَ فيهِم، وما كانَ يَجِبُ علَينا أَن نَفعَلَه فَعَلْناه».

الموعظة

إن نجاح حياتنا، وعبورنا بالموت وكل ما يهيئ له، يعتمدون على إيماننا. والتعبير الكامل عن هذا الإيمان هو انتسابنا للمسيح، ولكنه موجود مسبقاً كبذرة في الثقة التي نضعها في حياتنا، في توقع مشوش إلى حد ما للنمو السعيد. والإنسان بدون إيمان يموت. لم يعد لديه سبب أو رغبة في الحياة. هذا الإيمان له درجات وهو قادر على النمو. هذا هو السبب في أن التلاميذ يطلبون من يسوع زيادة إيمانهم. وهو يجيب أنه ليس لديهم إيمان بحجم حبة الخردل.

سيكون من الضروري انتظار القيامة حتى يصل الإيمان إلى حجمه الكامل ويصبح قادرًا على تحريك الأشجار والجبال، ووضع الحياة حيث يبدو أن الموت يسود. هذا لن يمنعه من البقاء هشاً، من التعرض للكسوف، من الاضطرار إلى البدء من نقطة الصفر. على مثال جميع المواقف الإنسانية الأساسية، الإيمان جزء من نفسيتنا بأكملها. يعتمد عليها ولكن يمكنه أيضًا تشكيلها وتحويلها. إنه بالفعل علاقة حية بالحقائق التي تأتي إلينا من الخارج.

يأخذ الإيمان أشكالاً مختلفة وفقًا لمزاجنا وعاطفتنا وكل ما يأتي إلينا من إرثنا. لكن، في نهاية المطاف، يعتمد الأمر على اختيار من جانبنا. اختيار الإيمان دائمًا في متناول حريتنا. إذا أردنا أن نفهم المعنى العميق للمثل يجب أن نأخذ في الحسبان أن يسوع لا يقارن السيد المتطلب بالله بل بأي إنسان: «من منكم»، كما يقول في البداية. لم يُقم في أي وقت تشابهًا بين سلوك الله، إن صح التعبير، وسلوك السيد. لا يتعلق المثل بسلوكه بل بموقف الخدم. ها نحن، خدم، في نهاية يوم، في نهاية حياة، وفي نهاية عمل. لقد فعلنا كل ما قاله لنا السيد.

وماذا قال لنا؟ إذا كنا ننتقل من السيد البشري للمثل إلى الله، نسأل أنفسنا عما يريده منا، فلدينا إجابة واحدة فقط: الله يريدنا أن نصبح مثله (صورة ومثال). يريدنا أن نختار العيش بحسب الحب في كل الظروف. جاء المسيح لكي نحقق ذلك بواسطته وبه. وهذا يعني أن العمل من أجل الله والعمل من أجلنا هو نفس الشيء. لا يمكننا أن نتوقع مكافأة من السيد لأننا نحن تلك المكافأة. يجب أن تكون إرادتنا إرادته. وتحقيقها هو هدية نحقق بها أنفسنا. لا يدين لنا الله بشيء لأنه يعطينا كل شيء قبل أن نحلم به.

ولأننا لا نملك أي شيء لا نتلقاه منه، فنحن مثل الخدم فارغي اليدين. الأيدي فارغة، وبالتالي على استعداد للتلقي. خدم عائدون من العمل، ليس لدينا الحق في المطالبة، لكننا مدعوون للاعتراف، إلى الشكر. إذا كان هذا هو وضع الخدم، فما هو موقف السيد؟ لإدراك ذلك، يجب أن نزيل صورة السيد البشري من المثل. إنه موجود، كما قلنا، فقط للسماح بإظهار الموقف الصحيح للخادم. في الواقع، كيف يتصرف الله؟ سوف يقلب الصورة التلقائية التي يمكن أن نصنعها عنه، صورة المثل.

في لوقا (12، 35 - 38)، نراه يأخذ مكان الخدم: هو الذي، عائدًا من السفر، يجعلهم يجلسون ويخدمهم على المائدة. «تُعِدُّ مائِدةً أَمامي.... فتَفيضُ كأسي» (مز 23). لماذا يحدد لوقا، في الفصل 12، أن الخدم ينتظرون عودة سيدهم من العرس؟ لأن موضوع العرس يحتل مكانًا مهمًا في العهد الجديد: إنه من خلال مجيء المسيح لمشاركة كل شيء معنا، حتى في محنتنا الشديدة، سوف يحتضن الله إنسانيتنا كلية وبطريقة لا تعرف الانفصال. سيطلب منا الجلوس على مائدة العرس وسيقدم ذاته طعامًا: «خذوا فكلوا، هذا هو جسدي (...). خذوا فاشربوا، هذا هو دمي». كانت أيدينا فارغة