أش 9، 1 – 6       تيط 2، 11 – 14    لو 2، 1 – 14 

«ولَدَتِ مريم ابنَها البِكَر، فَقَمَّطَتهُ وأَضجَعَتهُ في مِذوَدٍ لأَنَّهُ لم يَكُنْ لَهُما مَوضِعٌ في الـمَضافة». بهذا التعبير البسيط ولكن الواضح، يقودنا لوقا إلى قلب هذه الليلة المقدسة: لقد ولدت مريم، وأعطتنا مريم النور. قصة بسيطة لتغمرنا في الحدث الذي يغير تاريخنا إلى الأبد. أصبح كل شيء في تلك الليلة مصدر رجاء. دعونا نعود بضع آيات إلى الوراء. بموجب مرسوم من الإمبراطور أغسطس قيصر، أُجبرت مريم ويوسف على مغادرة الناصرة باتجاه بيت لحم.

اضطروا إلى ترك أقاربهم ومنزلهم وأرضهم ليتم إحصاؤهم. هذا أمر مزعج، غير مريح ولا سهل التنفيذ على الإطلاق خصوصاً بالنسبة لزوجين شابين كانا على وشك الإنجاب: لقد أُجبروا على مغادرة أرضهم. في قلوبهم، كانوا مليئين بالرجاء والمستقبل بسبب الطفل الذي كان على وشك أن يولد؛ على العكس من ذلك، كانت خطواتهم محفوفة بعدم اليقين، بالمجهول والمخاطر الخاصة بمن يضطرون إلى ترك منازلهم.

وبعد ذلك وجدوا أنفسهم في مواجهة ما هو ربما أصعب: الوصول إلى بيت لحم والتجربة بأنها أرض لم تنتظرهم، أرض لا مكان لهم فيها. ولكن، هنا، بالتحديد، في هذا الموقف الصعب، قدمت لنا مريم عمانويل «الله معنا». كان على ابن الله أن يولد في إسطبل لأن شعبه لم يكن لديه مكان له. «جاء إلى أهل بيته. فما قبله أهل بيته» (يوحنا 1: 11).

وهناك ... في ظلام مدينة ليس فيها مساحة أو مكان للغريب الذي يأتي من بعيد، في ظلام مدينة مليئة بالحركة، في هذه الحالة، قد تبدو أن المدينة تريد أن تبني ذاتها بتحويل ظهرها للآخرين، هنا بالضبط، تندلع الشرارة الثورية لحنان الله. في بيت لحم انفتحت ثغرة صغيرة أمام من فقدوا أرضهم ووطنهم وأحلامهم. حتى بالنسبة لأولئك الذين استسلموا للاختناق بسبب الحياة المنغلقة على ذاتها. على خطى يوسف ومريم، هناك العديد من الخطوات المخفية. نرى آثار عائلات بأكملها أجبرت اليوم على المغادرة. نرى آثارًا لملايين الأشخاص الذين لم يختاروا المغادرة، لكنهم أُجبروا على الانفصال عن أحبائهم، وطُردوا من أراضيهم.

في كثير من الحالات، يكون هذا الرحيل مفعمًا بالرجاء المشحون بالمستقبل؛ ولدى كثير من الآخرين، هذا الرحيل له اسم واحد فقط: البقاء، البقاء على قيد الحياة. البقاء أمام هيرودسات الساعة الذين، من أجل فرض سلطتهم وزيادة ثرواتهم، ليس لديهم مشكلة في سفك دماء الأبرياء. مريم ويوسف، اللذان لم يكن هناك مكان لهما، هما أول من احتضن الشخص الذي جاء ليمنحنا كل وثائق الجنسية.

مريم ويوسف هما أول من احتضن من، في فقره وفي صغره، يدين ويظهر أن القوة الحقيقية والحرية الحقيقية هما أولئك الذين يكرمون ويساعدون هشاشة الأضعف. في هذه الليلة، يتم إعلان الشخص الذي لم يكن لديه مكان للولادة لأولئك الذين لم يكن لديهم مكان على الطاولات وفي شوارع المدينة. الرعاة هم أول من تلقى هذه الأخبار السارة. من خلال عملهم، كانوا رجال ونساء اضطروا للعيش على هامش المجتمع.

ظروفهم المعيشية، والأماكن التي أُجبروا على التواجد فيها، منعتهم من التقيد بجميع تعاليم طقوس التطهير الديني، وبالتالي اعتُبروا نجسين. جلدهم، ملابسهم، رائحتهم، طريقة كلامهم، أصلهم خانوهم. كل ما لديهم يثير عدم الثقة. كانوا رجالا ونساء يجب الابتعاد عنها والخوف منهم؛ شهادتهم غير مقبولة في المحاكم، كانوا يعتبروا من الوثنيين بين المؤمنين، وخطأة بين الصالحين، وغرباء بين المواطنين.

لهؤلاء ـــــ الوثنيين والخطأة والغرباء ـــــ قال الملاك: «لا تَخافوا، ها إِنِّي أُبَشِّرُكُم بِفَرحٍ عَظيمٍ يَكونُ فَرحَ الشَّعبِ كُلِّه: وُلِدَ لَكُمُ اليَومَ مُخَلِّصٌ في مَدينَةِ داود، وهو الـمَسيحُ الرَّب». هذا هو الفرح المدعوين في هذه الليلة للمشاركة والاحتفال به والإعلان عنه. الفرح الذي احتضننا به الله، برحمته اللامتناهية، نحن الوثنيين والخطأة والغرباء، ويدفعنا لفعل الشيء نفسه. يقودنا إيمان هذه الليلة إلى الاعتراف بوجود الله في جميع المواقف التي نعتقد أنه غائب فيها.

موجود في الضيف المتطفل، الذي يتعذر التعرف عليه مرات عديدة، الذي يسير في مدننا، في أحيائنا، يسافر في حافلاتنا، ويطرق أبوابنا. وهذا الإيمان نفسه يدفعنا إلى إفساح المجال لإبداع اجتماعي جديد، وعدم الخوف من تجربة أشكال جديدة من العلاقات حيث لا ينبغي لأحد أن يشعر فيها بأن ليس له مكان على هذه الأرض. عيد الميلاد هو الوقت المناسب لتحويل قوة الخوف إلى قوة المحبة، إلى قوة إبداع جديد للأعمال الخيرية.

الصدقة التي لا تعتاد على الظلم كما لو كان طبيعي، ولكن لديها الشجاعة، في خضم التوترات والصراعات، لجعل نفسها «بيت خبز»، وأرض ضيافة. وقد ذكرنا بذلك القديس يوحنا بولس الثاني في عظته بمناسبة تسلمه البابوية 22 تشرين الأول 1978«لا تخف! افتح، افتح الأبواب على مصراعيها للمسيح». في طفل بيت لحم، يأتي الله لمقابلتنا ليجعلنا أبطال الحياة التي من حولنا. يعرض نفسه للمعانقة وللرفع والتقبيل.

لكي به، لا نخاف أن نحتضن، ونرفع ونقبل العطشان، والغريب، والعريان، والمريض، والأسير، والمهجر. في هذا الطفل يدعونا الله لأن نتولى مسؤولية الرجاء. يدعونا لأن نكون حراسًا للعديد ممن استسلموا تحت وطأة اليأس الناتج عن إيجاد العديد من الأبواب المغلقة. في هذا الطفل، يجعلنا الله روادً ضيافته. متأثرين بفرح العطية، طفل بيت لحم الصغير، نطلب أن توقظنا دموعك من لامبالاتنا، وتفتح أعيننا لمن يتألم.

نتمنى أن يوقظ حنانك حساسيتنا ويجعلنا نشعر بأننا مدعوون للتعرف عليك في كل أولئك الذين يصلون إلى مدننا، في قصصنا، في حياتنا. نتمنى أن يقودنا حنانك الثوري إلى الشعور بالدعوة لتولي مسؤولية أمل وحنان، شعبنا.