سي 15، 15 – 20   1 قور 2، 6 – 10     متى 5، 17 – 37 

«لا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُبْطِلَ الشَّريعَةَ أَوِ الأَنْبِياء ما جِئْتُ لأُبْطِل، بَل لأُكْمِل. الحَقَّ أَقولُ لَكم: لن يَزولَ حَرْفٌ أَو نُقَطَةٌ مِنَ الشَّريعَة حَتَّى يَتِمَّ كُلُّ شَيء، أَو تزولَ السَّماءُ والأَرض. فمَن خالفَ وَصِيَّةً مِن أَصْغَرِ تِلكَ الوَصايا وعَلَّمَ النَّاسَ أَن يَفعَلوا مِثْلَه، عُدَّ الصَّغيرَ في مَلَكوتِ السَّمَوات. وأَمَّا الَّذي يَعمَلُ بِها ويُعَلِّمُها فذاكَ يُعَدُّ كبيراً في ملكوتِ السَّمَوات. فإِنِّي أَقولُ لكم: إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين، لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات. سـَمِعْتُمْ أَنَّهُ قيلَ لِلأَوَّلين: لا تقتل، فإِنَّ مَن يَقْتُلُ يَستَوجِبُ حُكْمَ القَضـاء. أَمَّا أَنا فأَقولُ لَكم: مَن غَضِبَ على أَخيهِ استَوجَبَ حُكْمَ القَضاء، وَمَن قالَ لأَخيهِ: يا أَحمَق اِستَوجَبَ حُكمَ المَجلِس، ومَن قالَ لَه: يا جاهِل اِستَوجَبَ نارَ جَهنَّم. فإِذا كُنْتَ تُقَرِّبُ قُربانَكَ إِلى المَذبَح وذكَرتَ هُناكَ أَنَّ لأَخيكَ علَيكَ شيئاً، فدَعْ قُربانَكَ هُناكَ عِندَ المَذبح، واذهَبْ أَوَّلاً فصالِحْ أَخاك، ثُمَّ عُدْ فقَرِّبْ قُربانَك. سارعْ إِلى إِرضاءِ خَصمِكَ ما دُمْتَ معَه في الطَّريق، لِئَلاَّ يُسلِمَكَ الخَصمُ إِلى القاضي والقاضي إِلى الشُّرطِيّ، فتُلْقى في السِّجْن. الحَقَّ أَقولُ لَكَ: لن تَخرُجَ مِنه حتَّى تُؤدِّيَ آخِرَ فَلْس. سَمِعْتُم أَنَّه قيل: لا تَزْنِ. أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: مَن نظَرَ إِلى امرأَةٍ بِشَهْوَة، زَنى بِها في قَلبِه. فإِذا كانت عينُكَ اليُمنى حَجَرَ عَثْرَةٍ لَكَ، فاقلَعْها وأَلْقِها عنك، فَلأَنْ يَهلِكَ عُضْوٌ مِن أَعضائِكَ خَيْرٌ لَكَ مِن أَن يُلقى جَسَدُكَ كُلُّه في جَهنَّم. وإِذا كانت يَدُكَ اليُمنى حَجَرَ عَثْرَةٍ لَكَ، فاقطَعْها وأَلْقِها عنك، فَلأَنْ يَهلِكَ عُضوٌ مِن أَعضائِكَ خَيرٌ لكَ مِن أَن يَذهَبَ جسدُكَ كُلُّه إِلى جَهنَّم. وقد قيل: مَن طلَّقَ امرأَتَه، فلْيُعْطِها كِتابَ طَلاق. أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: مَن طلَّقَ امرأَتَه، إِلاَّ في حالةِ الفَحْشاء عرَّضَها لِلزِّنى، ومَن تَزَوَّجَ مُطَلَّقَةً فقَد زَنى.  سَمِعتُم أَيضاً أَنَّه قِيلَ لِلأَوَّلين: لا تَحْنَثْ، بل أَوفِ لِلرَّبِّ بِأَيْمانِكَ، أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: لا تَحلِفوا أَبداً، لا بِالسَّماءِ فهِيَ عَرشُ الله، ولا بِالأَرضِ فهيَ مَوْطِئُ قدَمَيْه، ولا بِأُورَشليم فهيَ مَدينةُ المَلِكِ العَظيم. ولا تَحلِفْ بِرأسِكَ فأَنتَ لا تَقدِرُ أَن تَجعَلَ شَعرةً واحِدَةً مِنه بَيضاءَ أَو سَوداء. فلْيَكُنْ كلامُكم: نعم نعم، ولا لا. فما زادَ على ذلك كانَ مِنَ الشِّرِّير.»

الموعظة

يقدم لنا يسوع في إنجيل اليوم نموذجًا جديدًا للعدالة: «إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين، لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّمَوات». أمامنا السعادة والتعاسة. في ضوء الروح القدس، من الممكن أن نتعلم أن نعيش علاقات جديدة مع بعضنا البعض ومع الله، مدركين أننا مخلوقين على صورته ومثاله. وسفر يشوع بن سيراخ يوضح لنا أنه يعود لنا، لإرادتنا ولحريتنا، ممارسة وصايا الله وأن نكون أوفياء لتحقيق مشيئته.

فالله يحترم الحرية التي أعطانا إياها. والاختيار بين «مد اليد نحو الماء أو نحو النار»، كما سمعنا في القراءة الأولى، هو رمز لعملية التمييز اليومية التي علينا ممارستها. يمكننا ترجمة هذه الاستعارة ــ الماء والنار ـــ بعبارات الحياة والموت. الله يعطينا الحياة. وهي أجمل هدية عند الله. ومع ذلك، فهو يسمح لنا بالاختيار ويأمل أن تنضم حريتنا إلى مشيئته.

الشريعة والأنبياء يلخصون العهد القديم، حيث يتم الإعلان عن شعب مُخلص لمشروع الله، ولكن يتم الإعلان أيضًا عن مسيح، خادم، سيعمل على تحقيق هذا المشروع. يسوع بموته وقيامته هو الذي حقق كل عدل ملكوت الله. يسوع المسيح، كلمة الله الذي صار جسداً، يبقى النموذج الذي لا يقهر لجميع المسيحيين.

في الفصل الخامس من إنجيل القديس متى الذي سمعناه، يفسر يسوع الشريعة بإبراز المعنى الأعمق. يكشف التطويبات بشكل مختلف. يفعل ذلك من خلال ستة تناقضات، أو تضادات. سمعنا أربعة منها اليوم. يمكن ترجمة هذه التناقضات إلى: الدفاع عن الحياة على جميع المستويات؛ إنصاف المهمشين والأكثر ضعفاً؛ واحتضان العدالة من خلال الأصالة وانسجام الحياة.

مفتاح قراءة يسوع هو ممارسة العدالة الحقيقية التي تسعى دائمًا إلى الحياة بوفرة. لا يكفي أن نكون جزءًا من المجتمع المسيحي. من الضروري الاستماع إلى كلمة الله وتطبيقها لكي يأتي ملكوته. وبالتالي، على أتباع يسوع ألا يكتفوا بعدم القتل. بل أن يصبحوا صانعي سلام حقيقيين، ويعيشوا في دينامية المصالحة والرحمة.

لا يمكننا أن نكتفي بعدم ارتكاب الزنا (خداع البعض أو الآخرين). كل شهوة تلتهم حياة الآخرين ممنوعة علينا. يجب ألا نتجاهل ونرفض البعض أو الآخرين، وخاصة الأكثر ضعفاً، لأننا جميعاً من نفس الجسد. فالاستقبال والتعاطف هما موقفان أساسيان لتلاميذ المسيح. أخيرًا، يُمنع الحلفان باسم الله على كل من يتبع المسيح. فالله ليس تأمينا صحيا أو تأمينا على العقارات.

الله ليس عذرا لضعفي. الله ليس صنمًا يمكنني التلاعب به لأفعل إرادتي. الله هو مصدر الحياة الحقيقية الذي يدعونا إلى الشركة معه. إن اختيارنا الأساسي للقداسة والأصالة في مقابل إيماننا يلزمنا بالعيش بشكل جذري العدالة التي تسعى إلى الحياة. في الواقع، حكمة سرّ الله، المخفية سابقًا، تجلت في يسوع (القراءة الثانية). لكن، في الأمس واليوم، تبقى رسالته من الصعب سماعها للكثيرين.

عالم تحكمه الحكمة الزائفة للاستهلاك، حيث المنتج الأول هو الحياة البشرية، يرفض أي صوت يصرخ ضد ديناميكية الموت. فأين نحن في نهجنا المسيحي لتعزيز الحياة التي تأتي من الله؟ هل نحن من الذين لا زلنا نصلب المسيح اليوم أم لدينا أعين لنرى، وآذان لنسمع، ومنفتحي الذهن لاستقبال ما أعطانا الله بابنه يسوع المسيح؟

دعونا نطلب من الرب نعمة الروح القدس لمعرفة تمييز كيفية تحقيق مشيئته في جميع الأوقات والأماكن.