أش 50، 4 – 7    فيل 2، 6 – 11    متى 21، 1 – 11 

ولمَّا قَرُبوا مِن أُروشَليم، ووصَلوا إِلى بَيتَ فاجي عندَ جَبَلِ الزَّيتون، حِينَئذٍ أَرسلَ يسوعُ تِلميذَينِ وقالَ لهما: اِذهَبا إِلى القَريةِ الَّتي تُجاهَكُما، تَجِدا أَتاناً مَرْبوطةً وجَحْشاً مَعها، فحُلاَّ رِباطَها وَ أتِياني بِهما .  فإِن قالَ لَكما قائلٌ شَيئاً، فأَجيبا: الرَّبُّ مُحتاجٌ إِليهِما، فيُرسِلُهما لِوَقتِه.  وإِنَّما حدَثَ هذا لِيَتِمَّ ما قيلَ على لِسانِ النَّبِيّ: قولوا لِبنتِ صِهيُون: هُوَذا مَلِكُكِ آتياً إِلَيكِ وَديعاً راكِباً على أَتان وجَحْشٍ ابنِ دابَّة. فذَهبَ التِّلميذانِ وفعلا كَما أَمرَهما يسوع  وأَتيا بِالأَتانِ والجَحْش. ثُمَّ وضَعا عَليهِما ردائَيهِما، فركِبَ يسوع. وكانَ مِنَ النَّاسِ جَمعٌ كَثير، فبَسَطوا أَردِيَتَهم على الطَّريق، وقَطَعَ غَيرُهم أَغصانَ الشَّجَر، ففَرشوا بِها الطَّريق وكانتِ الجُموعُ الَّتي تَتقدَّمُه والَّتي تَتبَعُه تَهِتف: هُوشَعْنا لابنِ داود! تَباركَ الآتي بِاسمِ الرَّبّ! هُوشَعْنا في العُلى!  ولَمَّا دَخلَ أُورَشليم ضَجَّتِ المَدينةُ كُلُّها وسأَلت: مَن هذا؟  فَأَجابَتِ الجُموع: هذا النَّبِيُّ يسوع مِن ناصِرةِ الجَليل.

الموعظة

يوضح لنا يسوع كيفية مواجهة اللحظات الصعبة وأخطر التجارب، بالمحافظة على السلام في قلبنا، سلام لا يكمن في اتخاذ البعد، ولا عدم الحساسية أو موقف الإنسان الخارق ـــ سوبر مان ـــ، بل بالتخلي الواثق بالآب وبإرادته في الخلاص، وفي الحياة والرحمة. طوال رسالته، اجتاز تجربة «القيام بعمله»، واختيار طريقته في فعل الأشياء، وعزل نفسه عن طاعة الآب.

منذ البداية، في صراع الأربعين يومًا في الصحراء، وحتى النهاية، في الآلام، يُبعد يسوع هذه التجربة من خلال طاعته الواثقة بالآب. واليوم أيضًا، عندما يدخل القدس، يرشدنا إلى الطريق. لأنه في هذا الحدث، المجرب، سيد هذا العالم كما يصفه يسوع، كان لديه ورقة يلعبها: ورقة الانتصار، ويسوع يجيبه بالبقاء مخلصًا لطريقه، طريق التواضع.

تسعى النزعة الانتصارية إلى تحقيق الهدف من خلال اختصار الطريق والتسويات الزائفة. تهدف إلى ركوب عربة المنتصرين. تعيش النزعة الانتصارية على الإيماءات والكلمات التي لم تمر عبر بوتقة الصليب. إنها تتغذى من المواجهة مع الآخرين، والحكم عليهم دائمًا بالأسوأ، والمحدودية، والإخفاقات.

هذا الشكل الخفي من الانتصار يُدعى بالدنيوية الروحية، وهو الخطر

 الأعظم، وأخطر التجارب التي تهدد الكنيسة، كما يقول اللاهوتي هنري دو لوباك. دمر يسوع النزعة الانتصارية من خلال آلامه. شارك فعلياً الشعب وابتهج معه، مع الذين صرخوا باسمه مهتدين به كملك ومسيح. ابتهج قلبه عندما رأى حماس واحتفال فقراء الشعب.

للفريسيين الذين طلبوا منه أن يُسكت تلاميذه بسبب هتافاتهم القوية يجيب: «لو سكت هؤلاء، لهتفت الحجارة» (لو 19، 40). فالتواضع لا يعني إنكار الحقيقة ويسوع هو حقًا المسيح، الملك. ولكن في نفس الوقت، قلب المسيح هو على طريق آخر، على الطريق الذي يعرفه هو والآب فقط: الطريق الذي يقود من «حالة الله» إلى «حالة العبد»، طريق الذل في الطاعة «حتى الموت والموت على الصليب» (فيل 2، 6-8).

إنه يعلم أنه لتحقيق النصر الحقيقي، يجب أن يفسح المجال لله. ولإفساح المجال لله، هناك طريقة واحدة فقط: التجرد وتفريغ ذاته. أن يصمت، ويصلي، ويتواضع. مع الصليب لا نتفاوض، إما أن نحتضنه أو نرفضه. وبإذلاله، أراد يسوع أن يفتح لنا طريق الإيمان ويسبقنا إليه. وأول من سار وراءه على هذا الطريق هي أمه مريم، التلميذة الأولى.

كان على العذراء والقديسين أن يتألموا لكي يسلكوا في الإيمان ومشيئة الله. في مواجهة أحداث الحياة الصعبة والمؤلمة، الإجابة بالإيمان تكلف شيئاً من «حزن القلب»، على حد قول البابا يوحنا بولس الثاني. إنها ليلة الإيمان. ولكن فقط من هذه الليلة ينبعث فجر القيامة. عند أقدام الصليب، تأملت مريم في الكلمات التي بها، أعلن الملاك لها ابنها: «سيَكونُ عَظيمًا، وَيُوليه الرَّبُّ الإِلٰهُ عَرشَ أَبيه داود، ويَملِكُ على بَيتِ يَعقوبَ أَبَدَ الدَّهر، وَلَن يَكونَ لِمُلكِه نِهاية» (لوقا 1، 32-33).

في الجلجثة، تجد مريم نفسها في مواجهة الإنكار التام لهذا الوعد: ابنها يموت على الصليب كالمجرم. هكذا تحطمت النزعة الانتصارية، التي دمرها إذلال يسوع، في قلب الأم. كلاهما عرفا كيف يصمتا. بعد مريم، مشى عدد لا يحصى من القديسين رجال ونساء على طريق التواضع والطاعة. في إحدى لقاءات يوم الشبيبة العالمي، يقول البابا فرنسيس:

«أيها الشباب الأعزاء، لا تخجلوا من أن تظهروا حماسكم ليسوع، وأن تصرخوا بأنه حي، وأنه هو حياتكم. لكن في نفس الوقت، لا تخافوا من أن تتبعوه على طريق الصليب. وعندما تشعرون أنه يطلب منكم أن تنكروا أنفسكم، وأن تجردوها من أمنكم، وأن تلتزموا تمامًا بالآب، فافرحوا وابتهجوا! أنتم على طريقك ملكوت الله».

هتافات احتفالية من جهة وقسوة شرسة من جهة أخرى. صمت يسوع في آلامه أمر مثير للإعجاب. لقد تغلب على إغراء الرد، وأن يكون «مدفوعًا بوسائل الإعلام». في أوقات الظلمة والضيق الكبير، على المرء أن يصمت، وأن يكون لديه الشجاعة للصمت، شرط أن يكون صمتًا هادئًا وليس حقوداً.

حلاوة الصمت تجعلنا نبدو أكثر هشاشة، وأكثر إذلالًا، ممَّا يشجع ويسمح

 للشيطان أن يخرج، مكشوف الوجه. من الضروري مقاومته بالصمت، «محافظين على موقفنا»، ولكن في نفس موقف يسوع. فهو يعلم أن الحرب هي بين الله وسيد هذا العالم، وأن الأمر لا يتعلق بأخذ السيف، بل بالهدوء والثبات في الإيمان.

وبينما ننتظر مجيء الرب وتهدئة العاصفة (مر 4، 37-41)، بشهادتنا الصامتة في الصلاة، نعطي لأنفسنا وللآخرين «سبب الرجاء الذي فينا» (1 بط 3، 15). سيساعدنا هذا على العيش في توتر مقدس بين ذكرى الوعود وواقع الإصرار على الصليب ورجاء القيامة.