أش 50، 4 – 7   فيل 2، 6 – 11    يو 12، 12 - 16 

ولمَّا كانَ الغَد سَمِعَ الجَمْعُ الكَثيرُ الَّذينَ أَتَوا لِلعيدِ أَنَّ يسوعَ قادِمٌ إِلى أُورَشَليم. فحَمَلوا سَعَفَ النَّخْلِ وخَرَجوا لِٱستِقبالِه وهُم يَهتِفون: «هُوشَعْنا! تَبارَكَ الآتي بِٱسمِ الرَّبّ مَلِكُ إِسرائيل!». فوَجَدَ يسوعُ جَحْشًا فرَكِبَه، كما وَرَدَ في الكِتاب: «لا تَخافي يا بِنتَ صِهْيون هُوَذا مَلِكُكِ آتٍ راكِبًا على جَحْشٍ ٱبنِ أَتان». هٰذهِ الأَشياءُ لم يَفهَمْها تَلاميذُه أَوَّلَ الأَمرِ، ولٰكِنَّهم تَذَكَّروا، بَعدَما مُجِّدَ يسوع، أَنَّها فيهِ كُتِبَت، وأَنَّها هي نَفسُها لَه صُنِعَت.

الموعظة

لفهم أفضل لنصوص أحد الشعانين والآلام، علينا أن نعرف كيف أكمل يسوع نزوله، وانغماسه، وغوصه في إنسانيتنا. في الميلاد حصل بالفعل على لقب عمانوئيل، «الله معنا»؛ ولكن في هذه الأيام سينضم الله إلينا بطريقة حميمة، إلى الأعمق والأدنى؟ وهكذا يستطيع أن يقيمنا في صباح الفصح انطلاقاً من كل ما نحن فيه.

لدى دخول يسوع إلى أورشليم تهتف الجموع بهتافات ملوكية هوشعنا! «هُوشَعْنا! تَبارَكَ الآتي بِٱسمِ الرَّبّ مَلِكُ إِسرائيل». وهو بالفعل سيكون ملكاً. لن يرفض يسوع السلطة التي كانت لديه منذ الأزل. ولكن هل رأى الجمع أنه كان جالساً على حمار، كمسيح متواضع ومسالم، كما أعلن النبي زكريا؟ هذا الملك لن يكون للهيمنة. سيكون أخًا للصغار، وقوته ــــــ المبهرة ـــــ لا تدعي بأي حال من الأحوال أن تسيطر علينا. ادعاؤه سيكون أعلى، أسمى: منذ الآن، نزع فتيل قوى الموت فينا، وحلَّ عقدة الخطيئة.

ودخل يسوع المعركة في مكان القتال، وطريق آلامه هو بالفعل انتصار. إنه يمشي حراً نحو الموت المقدر له؛ ويأخذ على العكس، كل ما هو مصدر صراع فينا: الرغبة في العيش بأي ثمن، ورفض المعاناة، وعبادة الشرف، والرغبة في فرض الذات... وبما أنه لن يتوقف أبداً عند هذا الحد، فإن يسوع «يدين الخطيئة في جسده» «فالَّذي لم تَستَطِعْهُ الشَّريعة، والجَسَدُ قد أَعْياها، حَقَّقَه اللهُ بِإِرسالِ ٱبنه في جَسَدٍ يُشْبِهُ جَسَدَنا الخاطِئ، كَفَّارَةً لِلخَطيئَة. فحَكَمَ على الخَطيئَةِ في الجَسَد» (رو 8: 3). وهو لا يتوقف عند هذا الحد لأنه يجب أن يذهب إلى أبعد من ذلك.

سيكون هو عمانوئيل حتى النهاية، فيصير واحدًا مع كل أولئك الذين تقتلهم الشهوة، والرغبة في الهيمنة، والغيرة في كل أنحاء العالم، وعلى مسار التاريخ. وسوف يذهب إلى أبعد من ذلك، الوجه البشري الأخير الذي استراح عليه يسوع هو «اللص الصالح»، وإنجيل لوقا هو الوحيد الذي يعرفه. متى ومرقس ويوحنا لاحظوا وجود ضحايا تعذيب آخرين، «واحد عن يمينه والآخر عن يساره»، لكنهم لم يتذكروا هذا التبادل الحاسم:

«أذكرني يا يسوع، إذا ما جئتَ في ملكوتك»، ويسوع يجيب: «الحق أقول لك: ستكون اليوم معي في الفردوس». هذه هي الكلمات الأخيرة التي وجهها يسوع إلى إنسان، وحواره الأخوي الأخير. وهذا الرجل المجرم هو آخر من دعا يسوع باسمه. مما يعني أن الله أراد أن يصل إلى آخر الخطأة، وأنه لم يكمل عمله حتى «أُحصي يسوع بين المجرمين»، بحسب نبوة إشعياء. لا يكفي أن نتحمل معاناة الضحايا، بل يتعلق الأمر أيضًا بتحمل معاناة المجرم الذي يعاقب بشكل عادل، وأن نحبه على قدم المساواة.

فهو أيضًا له الحق في حضور المسيح، الذي بدونه لن تنفتح جميع الأبواب لرحمة الله. والتي بدونها لن يكون لعالم الألم لدينا أي مخرج. أبداً مهما نزلنا إلى مستوى منخفض في إنسانيتنا يسوع ينزل أكثر من ذلك ليقدم لك القيامة.