أع 5، 12 – 16    رؤ 1، 9 – 17     يو 20، 19 – 31  

«وفي مَساءِ ذٰلك اليَومِ، يومِ الأَحد، كانَ التَّلاميذُ في دارٍ أُغْلِقَتْ أَبوابُها خَوفًا مِنَ اليَهود، فجاءَ يسوعُ ووَقَفَ بَينَهم وقالَ لَهم: «السَّلامُ علَيكم!» قالَ ذٰلك، وأَراهم يَدَيْهِ وجَنبَه ففَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهمِ الرَّبّ.٢١فقالَ لَهم ثانِيَةً: «السَّلامُ علَيكم! كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضًا». قالَ هٰذا ونَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: «خُذوا الرُّوحَ القُدُس. مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيه». على أَنَّ توما أَحَدَ الِٱثنَيْ عَشَر، ويُقالُ لَه التَّوأَم، لم يَكُنْ مَعَهم حِينَ جاءَ يسوع. فقالَ لَه سائِرُ التَّلاميذ: «رَأَينا الرَّبّ». فقالَ لَهم: «إِذا لم أُبصِرْ أَثَرَ المِسمارَينِ في يَدَيهِ، وأَضَعْ إِصبَعي في مَكانِ المِسمارَين، ويدي في جَنْبِه، لن أُومِن». وبَعدَ ثَمانِيَةِ أَيَّامٍ كانَ التَّلاميذُ في البَيتِ مَرَّةً أُخْرى، وكانَ توما معَهم. فجاءَ يسوعُ والأَبوابُ مُغلَقَة، فوَقَفَ بَينَهم وقال: «السَّلامُ علَيكم»! ثُمَّ قالَ لِتوما: «هاتِ إِصبَعَكَ إِلى هُنا فَٱنظُرْ يَدَيَّ، وهاتِ يَدَكَ فضَعْها في جَنْبي، ولا تَكُنْ غَيرَ مُؤمِنٍ بل كُنْ مُؤمِنًا». أَجابَه توما: «رَبِّي وإِلٰهي!» فقالَ له يسوع: «أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا».

 وأَتى يسوعُ أَمامَ التَّلاميذ بِآياتٍ أُخرى كثيرة لم تُكتَبْ في هٰذا الكِتاب، وإِنَّما كُتِبَت هٰذه لِتُؤمِنوا بِأَنَّ يسوعَ هو المسيحُ ٱبنُ الله، ولِتَكونَ لَكم إِذا آمَنتُمُ الحياةُ بِٱسمِه».

الموعظة

 غريبة هذه الأيام الأربعين التي ظهر فيها يسوع لتلاميذه! أربعين يومًا: هذا الرقم يجب أن ينبهنا بالفعل، فهو في الواقع مشفر، إن صح التعبير. أربعين يوماً من الطوفان في زمن نوح؛ أربعين سنة من الضياع في برية الخروج؛ وبقي موسى أربعين يوماً في سيناء لتلقي الشريعة؛ ويبدأ يسوع حياته العلنية بأربعين يومًا من الصوم والتجارب. واللائحة تطول. أربعين هو نوع من العدد المثالي؛ فهو يمثل المدة الرمزية لجيل كامل.

في روايات الظهورات، يمثل، من بين أمور أخرى، زمن الكنيسة، ذلك الوقت الفاصل الذي يتم خلاله إعطاء كل شيء بالفعل ولكن لا يتم فهم أي شيء بشكل كامل. الوقت الذي يتم فيه كل شيء من خلال قيامة المسيح، ولكن كل شيء عليه أن يتم، لأننا ننتظر مجيئه النهائي. ولكنه موجود هنا بالفعل لأنه يظهر في غرفة مغلقة، مما يدل على أن حضوره يسكن كل شيء. ومع ذلك، لا يمكننا الوصول إلى هذا الحضور.

لا نلتقي به في أي وقت نريد، بل هو الذي يأخذ المبادرة. أعتقد أن هذه صورة لوضعنا الحالي: المسيح يعيش في عالمنا دون أن نكون على دراية دائمًا بحضوره وعمله. قد يزورنا في أوقات خاصة، ولكن هذه الأوقات لا تعتمد على إرادتنا. نحن إذن في زمن الإيمان دون أن نرى، وهو أحد المواضيع الرئيسية في إنجيل اليوم. هناك المزيد: يمكن للإنسان أن يلتقي بيسوع دون أن يتعرف عليه من النظرة الأولى: هكذا كان الحال بالنسبة لمريم المجدلية، وبالنسبة لتلميذي عمواس، وبالنسبة لبطرس ورفاقه العائدين من الصيد (يو 21). هو نفسه وليس هو نفسه؛ إنه هو، ولكن بطريقة مختلفة.

لم يعد مرتبطًا بالمكان والزمان، وأصبح ملزمًا بإظهار جراحاته حتى نتمكن من التعرف عليه: وهذا ما حدث مع توما. توما، توأمنا في رفضنا للإيمان. وهنا نتعلم شيئًا آخر: ليس نحن من سيعيد بناء إيماننا المفقود من خلال الجهود الفاضلة، ومن خلال الإقناع الذاتي. في الواقع، يسوع هو الذي يأتي للبحث عن توما. وكذلك الأمر بالنسبة لنا. إن طلب الإيمان هو عملية معقدة: الثقة في يسوع لإيجاد الإيمان مرة أخرى تعني إظهار إيمان «مربع»، إيمان يتجاوز معتقداتنا حول المسيح.

هذا الإيمان ليس عملنا بل عمل الله. ونتيجة لذلك، لا ينبغي لنا أن نخاف بشكل مفرط عندما يفلت منا الإيمان: سوف يأتي يسوع نفسه ليظهر لنا أطرافه المثقوبة وجنبه المفتوح. سيدعونا إلى التواصل واللمس. وكثيراً ما نتعرف على هذه المرحلة بعد وقوعها: يقول يعقوب في سفر التكوين: «إن الرب في هذا المكان، وأنا لم أعلم» (تك 28، 16).

وكما هي الحال في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس، السؤال يتعلق بخوف التلاميذ، وهو خوف يتخذ شكلاً مذهلاً في القراءة الثانية عندما يسقط يوحنا كما لو كان ميتاً عند رؤية الأول والآخر. ولهذا السبب، يقول يسوع لتلاميذه ثلاث مرات في إنجيل اليوم: «السلام عليكم». من المؤكد أن الرغبة في السلام تنتمي إلى التحية الشائعة، ولكن ليس من دون قصد يذكرها الإنجيلي ثلاث مرات. بشكل عام الإيمان مُعطى على أنه نقيض الخوف؛ وبالتالي، يمكننا أن نستنتج أن الإيمان والسلام يسيران جنباً إلى جنب.

قد نشعر بخيبة أمل عندما نقرأ أن مهمة الرسل تقتصر على مغفرة الخطايا. هذا لأن لدينا مفهومًا ضيقًا وقانونيًا عن الخطيئة. تشير هذه الكلمة إلى كل ما يأتي لتغيير أو تدمير علاقة الحب التي يجب أن تجعلنا جميعًا جسدًا واحدًا، وكل ما يتعارض مع ما جاء المسيح ليضعه في العالم. فمن أين تأتي الخطيئة؟

من هذا الخوف الذي يشير إلى غياب الإيمان، والذي يسلحنا ضد بعضنا البعض، يجعلنا نفقد السلام، وهو اسم آخر للوحدة. الشكوك، والخوف من التفوق، والتجاهل، والاستبعاد؛ الخوف الذي يدفعنا إلى الهيمنة، وإلى تقليص الآخرين إلى حالة الأشياء القابلة للاستخدام. كل هذا يجعلنا ضارين ويرهقنا. وهذا ما يشفينا منه الإيمان بقيامة المسيح. والشفاءات المنسوبة إلى الرسل في القراءة الأولى هي رمز لذلك.