تك 18، 1 - 10    كول 1، 24 – 28    لو 10، 38- 42  

«وبَينَما هُم سائرون، دَخَلَ قَريَةً فَأَضافَتهُ امَرَأَةٌ اسمُها مَرتا. وكانَ لَها أُختٌ تُدعى مَريم، جَلَسَت عِندَ قَدَمَي الرَّبِّ تَستَمِعُ إِلى كَلامِه.  وكانَت مَرتا مَشغولَةً بِأُمورٍ كَثيرَةٍ مِنَ الخِدمَة، فأَقبلَت وقالت: «يا ربّ، أَما تُبالي أَنَّ أُختي تَرَكَتني أَخدُمُ وَحْدي؟ فمُرها أَن تُساعِدَني».  فأَجابَها الرَبُّ: «مَرتا، مَرتا، إِنَّكِ في هَمٍّ وارتِباكٍ بِأُمورٍ كَثيرَة، مع أَنَّ الحاجَةَ إِلى أَمرٍ واحِد. فَقدِ اختارَت مَريمُ النَّصيبَ الأّفضَل، ولَن يُنزَعَ مِنها».

الموعظة

لقد سمعنا قصتين رائعتين عن حسن الضيافة. في بَلُّوطِ مَمْرا، في خيمته، استقبل إبراهيم ربه: «قال له: سَيِّدي، إِن نِلتُ حُظْوَةً في عَينَيكَ، فلا تَجُزْ عن عَبدِكَ»؛ لقد نظر الرب أولاً كثلاثة رجال ثم كمسافر واحد ــــ وهي طريقة ربما للتعبير عن سر هذا اللقاء. ثم، في إحدى القرى، يرحب بيت مرثا ومريم بالرب يسوع. ما الذي يمكن أن يوحي به هذا التقارب بين القراءتين اللتين تقدمهما لنا الليتورجيا؟

في بلوط مامبرا، يحدث شيء رائع للغاية: في لحظة مغادرة الأشخاص الثلاثة، في الواقع، تعلن كلمة المسافر عن ولادة؛ إنه الوعد بابن وحيد. بالنسبة لهذين الزوجين المسنين، إبراهيم وسارة، هذا هو الإعلان المذهل عن المستقبل؛ تُعاد لهم الحياة إلى ما لا نهاية. وفي النهاية، أليس هذا ما جاء يسوع ليعلنه في هذه القرية: الوعد بالولادة للجميع؟ هذا هو الجزء الأفضل: أن نولد، ونولد من جديد دائمًا من الشخص الذي يأتي لزيارتنا، مثل المسافر.

لا يطلب سوى التوقف. لا يطلب منا سوى أن نستقبله. لا نعرف ماذا كان يقول يسوع لمريم لدرجة إبقائها قريبة منه. لكن التعليم الذي يتركه لنا يكمن في هذه الدعوة للخروج من الخوف وكل ما يعبر عنه من خلاله: هذا التشتت وهذا الاضطراب الذي يتخذ الأشكال الأكثر تنوعًا في أيامنا هذه، في مجتمعاتنا، عندما يجب دائمًا شيء آخر، وذلك مرة أخرى، إلى أجل غير مسمى، ولا يتوقف أبدًا. على العكس من ذلك، تنتبه مريم بشدة لهذا الضيف، وهذا هو الموقف الذي يتم تسليط الضوء عليه، وليس ترك الاهتمام بالمائدة للآخرين.

من جانبه، يقوم إبراهيم بأشياء كثيرة لاستقبال زائره الغامض: فهو يركض للقائه، ويجلب له الماء، ويدعوه إلى الراحة؛ يسرع في عجن الخبز، ويركض مرة أخرى ليحصل على عجل مسمن، ويطلب من الخادم أن يسرع في التحضير: فهو أيضًا يظهر نشاطًا كبيرًا. ولكن كل هذا موجه للترحيب بالزائر. إن إيماءاته المتعددة هي نفس الإيماءة، وهي الاهتمام الحقيقي بمن يأتون إليه. يستطيع إبراهيم أن يتوقف أخيرًا؛ ثم يقف بينما الرجال الثلاثة يأكلون.

يقف تحت شجرة؛ وهي شجرة بلوط بما ترمز إليه من قوة وجذور! إبراهيم هناك وليس في مكان آخر. تظهر هنا صورة السلام: الوحدة والبساطة. إبراهيم لا ينقسم. حاضر لزائره يسمع إعلان ولادة ابن. حياته يسكنها الله بالفعل. كانت مرثا بالتأكيد مشغولة تمامًا مثل إبراهيم، لكنها كانت تركض إلى جانب ما كان يحدث؛ ولم تكن في استقبال الزائر؛ لم تكن في الوحدة؛ لم تكن هنا. وفي ذلك اليوم على أية حال، لم تسمع إعلان الولادة؛ لن تفرح بالحياة المعطاة لها. في يوم آخر، ربما سيكون ذلك ممكنا.

فلنتبنى طلب إبراهيم: «إِن نِلتُ حُظْوَةً في عَينَيكَ، فلا تَجُزْ عن عَبدِكَ»؛ ولنتوقف عنده بأنفسنا؛ لنستمع، على مثال مريم، إلى ما هو فريد ويريد أن يقوله لنا. ولتصبح حياتنا أبسط. وبعد ذلك، دعونا لا نقلق كثيرًا بشأن الخدمة، لأننا في النهاية نحن المدعوين؛ في النهاية، ألم تكن مريم ضيفة يسوع؟ نعم، دعونا لا نخطئ. واليوم أيضًا، الرب هو الذي يدعونا إلى مائدته، وليس العكس؛ مثل الأمس بالقرب من الخيمة أو في المنزل، ها هو اليوم يأتي ليقول لنا مرة أخرى كلمة ميلادية.