دا 12، 1 – 3         عب 10، 11 – 14. 18     مر 13، 24، 32

يتكلم يسوع عن «ابن الإنسان». إنه عنوان يفهمه جميع اليهود في ذلك الوقت. ويكفي اليوم أن نقول رئيس الجمهورية أو البابا يفهمها الجميع. إن ابن الإنسان هو الشخص المنتظر عندما تكون الظروف التي عاشها الشعب اليهودي ورجال العصر مروعة، عندما تهتز كل الخليقة. منه نتوقع الخلاص، ونعتمد على تدخله الجبار.

يُدعى «ابن الإنسان» لأنه ذو مظهر بشري رغم أنه لم يولد من رجل وامرأة. يخبرنا سفر دانيال أن السحب تأتي من السماء والمجد الذي يحيط به يشهد على أصله وقوته الإلهيين ويسوع يذكرنا بذلك. يتسلم سلطانه على كل الأمم. إنه مدعو للحكم ويكون مخلص البشرية جمعاء.

جاء يسوع بأول ابتكار جديد عندما أشار إلى أنه ابن الإنسان. هذا اللقب، الذي استخدمه يسوع غالبًا في الأناجيل، كان محبوبًا بلا شك من قبل يسوع لأنه ترك المستمع حراً في الاختيار بين المعنى المبتذل لابن الإنسان، الإنسان الذي أنا عليه، إنسان ابن إنسان، والمعنى التقليدي «الشخص الذي يأتي من الله بقوة أبدية». ثم هذا اللقب، أحبّه يسوع لأنه يضع الشخص الذي يحصل عليه في علاقة مع جميع الأمم وليس فقط بشعب معين. يشهد ابن الإنسان لسرّ يتعلق بجميع الأمم.

جاء يسوع بجديد آخر عندما كشف، في الإعلانات الثلاثة عن آلامه، أن ابن الإنسان يمكن أن يتسم بالمعاناة الأمر الذي لم يكن من الممكن تصوره لأنه جاء من العالم الإلهي. يؤسس يسوع رابطًا قويًا جدًا بين ابن الإنسان ومصير العبد المتألم الذي نجده لدى النبي إشعياء ونقرأه يوم الجمعة العظيمة: «هُوَذا عَبْدي يُوَفَّق يَتَعالى ويَرتَفِعُ ويَتَسامى جِدّاً. كما أَنَّ كَثيرينَ ذُعِروا في شأنِكَ هكذا لم يَعُدْ مَنظَرُه مَنظَرَ إِنْسان وصورتُه صورَةَ بَني آدَم. هكذا تَنتَفِضُ أُمَمٌ كَثيرة وأَمامَه يَسُدُّ المُلوكُ أَفْواهَهم. لقَد حَمَلَ هو آلاَمَنا واحتَمَلَ أَوجاعَنا فحَسِبْناه مُصاباً مَضْروباً مِنَ اللهِ ومُذَلَّلاً. طُعِنَ بِسَبَبِ مَعاصينا وسُحِقَ بِسَبَبِ آثامِنا نَزَلَ بِه العِقابُ مِن أَجلِ سَلامِنا وبجُرحِه شُفينا» (52، 13 وتابع).

العبد المتألم هو فرد من شعب إسرائيل، وُلِد من رجل وامرأة، وهو مسيح أيضًا بعلاقة مع الأمم. بينما يأتي ابن الإنسان بالدينونة، فإن العبد المتألم يجلب مغفرة الله للبشر. أعلن يسوع هذا في الإعلانات الثلاثة عن آلامه: «وبَدأَ يُعَلِّمُهم أَنَّ ابنَ الإِنسانِ يَجِبُ علَيه أَن يُعانيَ آلاماً شديدة، وأَن يرْذُلَه الشُّيوخُ وعُظماءُ الكَهَنَةِ والكَتَبَة، وأَن يُقتَل، وأَن يقومَ بَعدَ ثَلاثة أيام». لقد عبَّر يسوع إلى الأبد، في المصير الشخصي لحياته ودعوته، عن هاتين الشخصيتين لابن الإنسان والخادم المتألم.

لقد فهمت الرسالة إلى العبرانيين هذين البعدين المتحدين في يسوع عندما تعلن: «أَمَّا هو فقَد قَرَّبَ ذَبيحَةً واحِدَةً كَفَّارةً لِلخَطايا، ثُمَّ جَلَسَ عن يَمينِ اللهِ لِلأَبَد». (عبرانيين 10:12). هكذا يحضر يسوع تلاميذه ونحن من بعدهم لما سيحدث لهم. أخبرهم أنه عندما يصيب الناس أمر سيء يكون ذلك علامة على مجيء ابن الإنسان. «وفي تلكَ الأَيَّامِ بَعدَ هذهِ الشِّدَّة، تُظلِمُ الشَّمسُ والقَمَرُ لا يُرسِلُ ضَوءَه، وتَتَساقَطُ النُّجومُ مِنَ السَّماء، وتَتَزَعزَعُ القُوَّاتُ في السَّموات. وحينَئذٍ يَرى النَّاسُ ابنَ الإِنسانِ آتِياً في الغَمام في تَمامِ العِزَّةِ والجَلال» (مرقس 13، 24-26).

قال لهم: لا تخافوا من المصائب، ولا تدعوا اليأس يسحقكم؛ على العكس من ذلك، اسمعوا هذه العلامات كإعلان عن قرب مجيء ابن الإنسان. قدوم الصيف يكون عندما تنمو شجرة التين المتأخرة أوراقها الأولى. هذا ما قاله يسوع لأولئك الذين عانوا شيئًا مثل ما عانيناه ولا نزال حتى الآن: حرب ووباء. عندما استقبلت مريم ابنها الميت بين ذراعيها، كان الحدث الأكثر ألماً يمكن أن تتعرض له الأم. قال لتلاميذه: في اليوم الذي ستحدث فيه مثل هذه الأمور الفظيعة، لا تدعوا أنفسكم تنهارون بسبب المعاناة، بل استقبلوها كعلامة على وجودي القريب جدًا، مجيئي إلى بابكم.

تمسكوا بداخلكم، ثقوا، أنا قادم لتحريركم من الموت. كونوا شجعاناً، ابقوا مستقيمين واثقين من أنفسكم بمجيئي. إنه إيمان يسوع نفسه لأنه يرى كارثة قادمة له من خلال رفضه وقتله. هذا هو إيماننا. إنه يتمسك فقط بكلمة يسوع. سيساعد هذا الإعلان التلاميذ على تذكر وفهم اليوم التالي للقيامة. إنه كقصة صغيرة عن عمواس قبل الآلام. ستظهر قيامة يسوع وعودته إلى اليوم الأخير ما كان عليه منذ بداية حياته العامة، منذ الحبل به، منذ بداية العالم: ابن الله المختبئ في ابن الإنسان في قلب الإنسانية الحية والمتألمة.

في التكريس أثناء الإفخارستيا نسمع الكلمات التي خرجت من قلب يسوع ابن الإنسان في العشاء الأخير: «أخذ الكأس وشكر وأعطاها لتلاميذه قائلاً: خذوا واشربوا منها كلكم. لأن هذا هو دم العهد الجديد الذي سيسفك من أجلكم ومن أجل الجموع في مغفرة الخطايا. تتألق هذه الكلمات في قلب الإفخارستيا، في قلب البشرية، في قلب الله.