أش 66، 10 – 14   غلا 6، 14 – 18    لو 10، 1 – 20 

«وبَعدَ ذلِكَ، أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسبعينَ تِلميذاً آخَرين، وأَرسَلَهمُ اثنَينِ اثنَينِ يتَقَدَّمونَه إِلى كُلِّ مَدينَةٍ أَو مَكانٍ أَوشَكَ هو أَن يَذهَبَ إِلَيه. وقالَ لَهم: «الحَصادُ كثيرٌ ولكِنَّ العَمَلَةَ قَليلون، فاسأَلوا رَبَّ الحَصَاد أَن يُرسِلَ عَمَلَةً إِلى حَصادِه». اِذهَبوا! فهاءنَذا أُرسِلُكم كَالحُملانِ بَينَ الذِّئاب. لا تَحمِلوا كِيسَ دَراهِم ولا مِزوَداً ولا حِذاءً ولا تُسَلِّموا في الطَّريقِ على أَحد. وأَيَّ بَيتٍ دَخَلتُم، فقولوا أَوَّلاً: السَّلامُ على هذا البَيت. فإن كانَ فيهِ ابنُ سَلام، فسَلامُكُم يَحِلُّ بِه، وإِلاَّ عادَ إِلَيكُم.  وأَقيموا في ذلكَ البَيتِ تأَكُلونَ وتَشرَبونَ مِمَّا عِندَهم، لِأَنَّ العامِلَ يَستَحِقُّ أُجرَتَه، ولا تَنتَقلوا مِن بَيتٍ إِلى بَيت. وأَيَّةَ مَدينَةٍ دَخَلتُم وقَبِلوكم، فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكم. واشفْوا المَرْضى فيها وقولوا لِلنَّاس: قَدِ اقتَرَبَ مِنكُم مَلَكوتُ الله.  وأَيَّةَ مَدينَةٍ دَخَلتُم ولَم يَقبَلوكم فاخرُجوا إِلى ساحاتِها وقولوا: حتَّى الغُبارُ العالِقُ بِأَقدامِنا مِن مَدينَتِكم نَنفُضُه لَكم. ولكِنِ اعلَموا بِأَنَّ مَلكوتَ اللهِ قدِ اقتَرَب.  ورَجَعَ التَّلامِذَةُ الاثنانِ والسَّبعونَ وقالوا فَرِحين: « يا ربّ، حتَّى الشَّياطينُ تَخضَعُ لَنا بِاسمِكَ ». فقالَ لَهم: «كُنتُ أَرى الشَّيطانَ يَسقُطُ مِنَ السَّماءِ كالبَرْق. وها قَد أولَيتُكم سُلطاناً تَدوسونَ بِه الحَيَّاتِ والعَقارِب وكُلَّ قُوَّةٍ لِلعَدُوّ، ولَن يَضُرَّكُم شَيء. ولكِن لا تَفرَحوا بِأَنَّ الأَرواحَ تَخضَعُ لَكُم، بلِ افرَحوا بِأَنَّ أَسماءَكُم مَكْتوبَةٌ في السَّموات»

الموعظة

في بداية إنجيل الأحد الماضي، رأينا يعقوب ويوحنا وهما يقترحان إطلاق العنان لكارثة لمعاقبة الأشخاص الذين رفضوا استقبال التلاميذ في طريقهم إلى القدس «يا ربّ، أَتُريدُ أَن نَأمُرَ النَّارَ فتَنزِلَ مِنَ السَّماءِ وتَأكُلَهم؟». لم أتوقف على هذه السطور لأنها تبدو لي متسقة للغاية مع إنجيل اليوم. أمام رفض السامريين، يريد التلميذان الرد بعنف، وهو رد فعل طبيعي تمامًا لكن يسوع يدينه بشدة.

في أيامنا هذه، كثيرًا ما نسمع الناس يكررون بأن الأديان تولّد العنف. ومع ذلك، لا يمكننا الادعاء باتباع المسيح إذا حاولنا فرض إيماننا بالقوة، وقد حرص الإنجيليين الأربعة على ملاحظة رفض يسوع، أثناء اعتقاله، استخدام العنف للدفاع عن حياته: «أَوَتَظُنُّ أَنَّه لا يُمكِنُني أَن أَسأَلَ أَبي، فَيَمُدَّني السَّاعةَ بِأَكثَرَ مِنِ اثَنيْ عَشَرَ فَيْلَقاً مِنَ المَلائِكَة؟» يقول يسوع لبطرس عندما قطع إذن خادم عظيم الكهنة (متى 53.26).

يساعدنا إنجيل اليوم على فهم أفضل لضرورة تقديم أنفسنا فقراء عندما ندعي إعلان الإنجيل. هشين مثل الحملان المرسلة بين الذئاب. بدون نقود، بدون أحكام، بدون خضوع. باختصار، بدون أداة تأثير، هيبة، وضغط، بدون أي شيء يمكن أن يثقل كاهل حرية متلقي الرسالة. حرية من يستقبل الرسالة تقابلها الحرية الكاملة لمن ينقلها: فلا داعي له أن يثقل نفسه بالتقنيات المتطورة ووسائل الإغواء الرائعة.

في الأساس، إنها مسألة التخلي عن كل ما يمكن أن يتدخل بين الناس الحاضرين. يطلب يسوع اتصالًا بشريًا حقيقيًا، وبما أن اتصالاتنا يمكن أن تكون تنافس ودفاع وعداء، فهو يحدد أنه يجب على السلام أن يكون «مكان» اللقاء. سلام خيِّر. والتلاميذ، لمجرد أنهم يقدمون أنفسهم في فقر مدقع، يشجعون أولئك الذين يسمعونهم على فتح أبوابهم، وموائدهم، وحتى قلوبهم لهم.

بدون أدنى كلمة، باستثناء كلمة سلام، الناس مدعوين للعيش بشكل ملموس أعمال المحبة، والبشارة التي ستُعلن لهم. ولكن ماذا يعني هذا التأكيد على أن السلام المرفوض يعود لمن يأتي به؟ ربما لا يحتاج التلميذ المرفوض إلى الحزن والإحباط. السلام المرفوض لا يزال يسكن فيه، متاحًا لمشاركته مع الآخرين.

عندما يتم رفض رسالتنا، لا داعي للقلق، نذهب إلى مكان آخر. في الواقع، الترحيب بالإنجيل ليس مشكلتنا، إلاَّ إذا بالطبع، قمنا بتشويه ما يجب أن ننقله بكلماتنا وسلوكنا. عندما يذهب للرسالة، لا يأخذ التلميذ شيئًا ولكنه يترك شيئًا: التأكيد على أن ملكوت الله قريب. كل هذا يمكن أن يحررنا فيما يتعلق بضرورة التبشير: لسنا ملزمين بالإصرار غير المناسب.

عندما أعطى بولس لتيموثاوس التعليمات للإصرار في وقته وفي غير وقته، تحدث إليه عن السلوك الذي يجب أن يتبناه تجاه المسيحيين المسؤول عنهم (2 تيم 4، 1 - 2). أعتقد أننا بحاجة إلى طمأنة أولئك الذين يعيشون في بيئة «وثنية». في الآونة الأخيرة، سألت إحدى الصحف المسيحية عما إذا كان على المسيحي أن يتحدث عن المسيح مع زملائه في العمل.

أغلب الإجابات كانت: عندما تسنح الفرصة. ولكن لكي تأتي هذه الفرصة لا بد لطرق عيشنا أن تطرح سؤالاً. فالبشارة لا تبدأ بالكلام بل بالسلوك. وتعليمات بطرس في رسالته الأولى لا تزال سارية: «كونوا دائِمًا مُستَعِدِّينَ لأَن ترُدُّوا على مَن يَطلُبُ مِنكم دَليلَ ما أنتم علَيه مِنَ الرَّجاء، ولكن ليكن ذلك بوداعة ووقار» (1 بط 3، 15 - 16)

الوداعة والوقار، لا يتعلق الأمر بانتقاد أو إدانة الطريقة التي يتصرف بها الآخرون، بل يتعلق بالشرح لأولئك الذين تثيرهم ثقتنا، أسباب عيشنا وأسباب فرحنا.