ملا 3، 19 – 20       2 تس 3، 7 – 12      لو 21، 5 – 19  

« وقالَ بَعضُهم في الهيَكلِ إِنَّه مُزَيَّنٌ بِالحِجارةِ الحَسَنَةِ وتُحَفِ النُّذور، فقال: "هذا الَّذي تَنظُرونَ إِلَيه سَتأتي أَيَّامٌ لن يُتركَ مِنه حَجَرٌ على حَجَر مِن غَيرِ أَن يُنقَض". فسأَلوه: "يا مُعَلِّم، ومَتى تكونُ هذه، وما تكونُ العَلامَةُ أَنَّ هذه كُلَّها تُوشِكُ أَن تَحدُث؟" فقال: "إِيَّاكُم أَن يُضِلَّكُم أَحَد ! فسَوفَ يأتي كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ مُنتَحِلينَ اسمي فيَقولون: أَنا هُو! قد حانَ الوَقْت!فلا تَتبَعوهم. وإِذا سَمِعتُم بِالحُروبِ والفتَن  فلا تَفزَعوا، فَإِنَّه لابُدَّ مِن حُدوثِها أَوَّلاً، ولكِن لا تَكونُ النِّهايةُ عِندَئِذٍ". ثُمَّ قالَ لَهم: "ستَقومُ أُمَّةٌ على أُمَّة، ومَملَكَةٌ على مَملَكَة، وتَحدُثُ زَلازِلُ شديدة ومَجاعاتٌ وأَوبِئةٌ في أَماكِنَ كَثيرة، وستَحدُثُ أَيضاً مَخاوفُ تأتي مِنَ السَّماءِ وعَلاماتٌ عظيمة. "وقَبلَ هذا كُلِّه يَبسُطُ النَّاسُ  أَيدِيَهُم إِلَيكمُ، ويَضطَهِدونَكم، ويُسلِمونَكم إِلى المَجامِعِ والسُّجون، وتُساقونَ إِلى المُلوكِ والحُكاَّمِ مِن أَجْلِ اسمي. فيُتاحُ لكم أَن تُؤَدُّوا الشَّهادَة. فاجعَلوا في قُلوِبكم أَن لَيسَ علَيكم أَن تُعِدُّوا الدِّفاعَ عن أَنفُسِكم. فسَأُوتيكم أَنا مِنَ الكَلامِ والحِكمَةِ ما يَعجِزُ جَميعُ خُصومِكم عَن مُقاوَمَتِه أَو الرَّدِّ علَيه. وسيُسلِمُكُمُ الوالِدونَ والإِخوَةُ والأَقارِبُ والأصدِقاءُ أَنفُسهم، ويُميتونَ أَناساً مِنكم، ويُبغِضُكم جَميعُ النَّاسِ مِن أَجْلِ اسمي. ولَن تُفقَدَ شَعْرَةٌ مِن رُؤُوسِكم. إِنَّكم بِثَباتِكُم تكتَسِبونَ أَنفُسَكم.»

الموعظة

في إنجيل اليوم، يُقدّم يسوع هذه الصراعات كمقدّمات ونبوءات لانهيار نهائي. لا داعي للحديث عنها بصيغة المستقبل: يكفي فتح صحيفة أو قناة لرؤية حضورها في كلّ مكان. يُقدّم يسوع هنا وصفًا لا نبوءة. هل يُبالغ عندما يرى هذه العداوات تُمارس حتى داخل العائلات؟ مرّة أخرى، يُمكننا أن نجد أمثلةً كثيرةً في عالمنا. في نهاية المطاف، كلّ هذا يُعبّر ويُجسّد استياءنا ممّا يُكوّننا، ممّا يمنحنا وجودنا، ممّا نُسمّيه الله. كل شيء يتم وكأنّنا نُسقط رفضنا بأن نكون على حقيقتنا على الآخرين، رفضنا لما نحن عليه.

هذه تفسيراتٌ مُتعدّدةٌ للطموح المُحبط في ألا نكون كالآلهة (تك ٣، ٥). وكأنّ الدراما الداخليّة تتجلّى في العالم. يضع يسوع في منظوره جميع الشرور التي تُصيب البشريّة: الحروب، والكوارث الطبيعيّة، والأمراض، والنقص، والاضطهادات. إنها دائمًا، في الواقع، مأساة هشاشتنا، وهي الهشاشة التي نرغب في محوها لأنها تخيفنا. لم يُحدد يسوع مصدر كل هذه الشرور التي نعانيها. علينا أن لا نتسرع في الافتراض بأنها عقوبات أنزلها الله بنا نحن الخطأة.

بعض النصوص تقول ذلك، ولكن من المفارقة أنها لطمأنتنا: الله ليس غائبًا عن مصائبنا، ولسنا خاضعين لأهواء العبث؛ هذه المصائب لها معنى. وإذا كان لها معنى، فإنها تقود إلى شيء ما. الله، مصدرنا، متورط إذن، ولكن كضحية أكثر منه كقاضي. أليس هذا، في نهاية المطاف، ما يكشفه لنا الصليب؟ جميع الكوارث المذكورة يُرمز إليها هنا بخراب الهيكل، الموضوع الذي نفتتح به قراءتنا. فالهيكل هو رمز، تجسيد حضور الله على الأرض. إنه المسكن الذي اختاره.

لهذا السبب، كل الشرور التي نعاني منها، وكل ما نتسبب فيه، هي تعبيرات عن محاولاتنا لإبعاد الله، وإبعاد الحب، عن عالمنا. مرة أخرى، نجد المسيح. ألم نهدم هيكل جسده؟ دعونا لا نتسرع في رفضها باعتبارها استعارة: يسوع هو مسكن الله الحقيقي على الأرض، مسكن الحضور الإلهي الذي لم يكن الهيكل سوى رمز له (انظر يوحنا ٢: ٢٢-٢٤). لهذا السبب كتب متى ومرقس أنه في ساعة موت يسوع، تمزق حجاب الهيكل. وكما في نص اليوم، ارتجفت الأرض.

مع تمزيق الهيكل والمسيح، هل يُطرد الله من العالم؟ بل على العكس، سيكشف الحجاب الممزق والجانب المفتوح، للبشرية السر الذي كان مخفيًا ولكنه كان يُعبر عن ذاته في داخلها: سر حب يتجاوز ويستعمل كل من يسعى إلى تدميره. لهذا السبب، في إنجيل متى، ترتجف الأرض، وتتشقق الصخور، وتنفتح القبور. نصر من يقتل يصبح نصرًا لمن يحي. كان لا بد من إغلاق القبر على المسيح لينفتح لنا. تشرق الشمس (القراءة الأولى).

شمس تحرق رذائلنا، وتنير ظلماتنا؛ «شمس البر، والشفاء في أشعتها». علينا أن لا نصدق من يقول لنا «أنا هو أو هو هنا... هو هناك...» المسيح هو حيث نحن؛ هو هنا في كل معاناة بشرية. لهذا السبب لا يمكننا إعلان موعد للنهاية. النهاية حاضرة دائمًا وتلوح في الأفق فوقنا. يومًا ما، سيُزَال الحجاب عنا أيضًا، وسنكتشف أنفسنا حيث لم نتوقف أبدًا، في الحب الذي يمنحنا الوجود، ويدعمنا، ويقودنا عبر هاوياتنا. لنبلغ هذه الغاية، التي هي هنا بالفعل ولكنها لا تزال بعيدة المنال، يجب أن نفقد كل الدعامات التي نظن أننا نستطيع الاعتماد عليها.